此句節自傅大士的禪詩
「空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋上過，橋流水不流。」
傅大士本名傅翕，是梁武帝時代的人，
傅大士本名傅翕，是梁武帝時代的人，
是「中國禪宗」尚末開始之前的一位禪師，
先為漁夫，後來捨漁而務農耕。
這首禪詩，
這首禪詩，
作於耕作階段，所講的全是反話。
抓了鋤頭
但手是空的，
騎著水牛
卻在步行；
人從橋上走過，
看到的是橋在流，水沒有流。
從一般常識的角度來看，
像是語無倫次的瘋癲話。
仔細推敲，的確也有它的道理。
空著的手才可能去抓鋤頭，
空著的手才可能去抓鋤頭，
步行的人才可能騎上水牛。
過橋的時候，
橋在腳下一步步過去，
但是水始終都在橋下，
倒是橋從腳下流走了。
這此都很正常啊！
「空手把鋤頭」
「空手把鋤頭」
是說手上抓住鋤頭時，
千萬不要以為
你的心從此就被鋤頭佔有了，
永遠放不下來了；
抓了鋤頭時的手
依然要自自在在，好像沒有鋤頭一樣。
舉個例說，
舉個例說，
你有一棟房子、一輛車子，
可不要以為房子、車子永遠是你的，
它們只是暫時屬於你的；
其實，
連自己的身體都不是自己的，
何況是身外之物。
有房子、汽車時，當然方便有用，
不過心中不宜執著，
不用老在擔心房子失火、車子被偷。
當然，房子的火險還是要保，車子丟了還是要找，
但不要因為有房有車
而弄得牽腸掛肚，六神不安。
「步行騎水牛」
「步行騎水牛」
是說騎著水牛時，
不要執著於
非得有水牛讓你騎不可，
有牛可騎當然好，
可是不要貪戀著水牛的方便，
你還是隨時可以步行，
有沒有水牛騎都可以，
騎水牛和步行的心態要完全一樣；
有水牛就騎水牛，
沒水牛騎就用步行。
「人從橋上過，橋流水不流」，
這是另外一個境界了。
有些人行色匆匆，
今天到東，明天到西，下週往北，再一週又向南行，
週而復始地跑來跑去，來來回回，
人是一天天老了，環境倒似乎未變。
其實先後來到同一個地方，
時間不一樣了，
景色自然有所差別，
環境經常在變，
就好比橋一直在流。
為什麼說水不流呢？
為什麼說水不流呢？
每次看到橋下都有水，所以未曾流掉；
流動的狀態與事實永遠不變，
就像是說一切現象都是無常，
無常的事實永遠不變，
所以說水沒有在流，也是事實。
易言之，是水流的現象沒有流走。
「空手把鋤頭，步行騎水牛」是
「空手把鋤頭，步行騎水牛」是
有等於無、
無等於有，
有無不二。
「人從橋上過，橋流水不流」是
動等於靜、
靜等於動，
動靜不二。
這告訴我們，
不要把常識世界
當成不變的事實，
否則徒增痛苦煩惱；
如果能對世界作如此的看法，心胸自然開朗。 Adapted from Google Searching
